Cherrytree Records

Your Pop Alternative Source

Hasad atau Envy berbahaya adalah keadaan psikologis di mana seseorang keinginan untuk merampas berkah, bakat, atau jasa yang dimiliki oleh orang lain. ajaran Etis menjelaskan
penyebab dan motif efek hasad dan spiritual berbahaya yang, moral dan
sosial, dan menawarkan solusi praktis untuk memerangi penyakit rohani
ini.

Kualitas dalam lainnya seperti intelektual tertentu, spiritual, moral dan jasa, atau
baik dan amal saleh, atau faktor luar seperti kehormatan, gengsi dan
kekayaan dapat menyebabkan hasad.
Also, immoral or negative traits that are imagined to be merits can be a cause of hasad . Juga, sifat-sifat amoral atau negatif yang dibayangkan manfaat dapat menjadi penyebab hasad. Almost all of the causes of hasad are the products of a feeling of inferiority and dejectedness. Hampir semua penyebab hasad adalah produk dari perasaan rendah diri dan dejectedness. When
a person perceives others to be more perfect than himself, a feeling of
inferiority seizes him, which, with the help of external factors and
inner propensities, generates the feeling of envy in his heart.

Ketika seseorang memandang orang lain untuk menjadi lebih sempurna dari
dirinya sendiri, perasaan rendah diri merebut dia, yang, dengan bantuan
faktor eksternal dan kecenderungan batin, menghasilkan perasaan iri
dalam hatinya.


Sarjana Al-`Allamah al-Majlisi telah disebutkan tujuh penyebab dan motif hasad. We have listed these causes and in some cases provided examples of hasad corresponding to the cause: Kami telah terdaftar penyebab ini dan dalam beberapa kasus memberikan contoh hasad sesuai dengan penyebabnya:
  • Enmity : Hasad can be the result of enmity. Permusuhan: Hasad dapat hasil permusuhan. For example, enmity against another family, tribe or group can cause one to envy successes they achieve. Sebagai contoh, permusuhan terhadap keluarga lain, suku atau kelompok dapat menyebabkan seseorang untuk keberhasilan iri yang mereka capai.
  • The sense of one's supremacy : The hasid (one who envies) anticipates the pride of the mahsud on account of a merit mahsud enjoys. Rasa supremasi seseorang: The hasid (orang yang iri) mengantisipasi kebanggaan mahsud pada account dari mahsud menikmati jasa. Not
    having the patience to put up with this pride, the hasid feels a sense
    of superiority and earnestly desires the loss of this merit.

    Tidak memiliki kesabaran untuk memasang dengan bangga ini, hasid terasa
    rasa superioritas dan sungguh-sungguh keinginan hilangnya jasa ini.
  • Kibr (pride) and Wonder : The hasid high-handedly treats the person who is conferred some merit, favour, or talent, and may wonder to see a great
    blessing enjoyed by the object of his envy.
    Kibr (sombong) dan
    Wonder: yang tinggi-sendirian hasid memperlakukan orang yang
    dianugerahkan beberapa manfaat, mendukung, atau bakat, dan mungkin
    bertanya-tanya untuk melihat berkat besar dinikmati oleh obyek iri nya.
    For
    example, a wealthy individual outwardly looks with disdain upon the
    respect enjoyed by a poor person believing that he deserves to be the
    recipient of such admiration.
    Sebagai contoh, seorang individu
    kaya secara lahiriah tampak dengan jijik pada menghormati dinikmati
    oleh orang miskin percaya bahwa dia layak untuk menjadi penerima
    kekaguman tersebut.
  • Fear and Love of authority : Also, the envious man is fearful of some hindrance on the part of the person enjoying an advantage or talent or
    merit that may frustrate his cherished objectives.
    Ketakutan dan
    Cinta otoritas: Juga, manusia iri adalah takut dari beberapa hambatan
    pada bagian dari orang yang menikmati keuntungan atau bakat atau
    prestasi yang dapat menggagalkan tujuan dihargai nya.
    Such
    fear manifests itself when one's acquiring or preserving authority over
    others requires that nobody should share his advantages or merits.

    takut tersebut memanifestasikan dirinya ketika seseorang memperoleh
    atau melestarikan kekuasaan atas orang lain mensyaratkan bahwa tidak
    ada yang harus berbagi keuntungan atau manfaat nya.
    For
    example, one who wishes to be re-elected as the leader of an
    organization may desire that no other member step forward and exhibit
    leadership skills such as eloquence of speech and efficiency of
    organization and mobilization
    Misalnya, orang yang ingin dipilih
    kembali sebagai pemimpin organisasi mungkin keinginan yang tidak ada
    langkah anggota lain maju dan pameran keterampilan kepemimpinan seperti
    kefasihannya berbicara dan efisiensi organisasi dan mobilisasi
  • Viciousness of nature : A human being of vicious nature does not like to see others enjoying any kind of good whatsoever. Kekejaman alam: Seorang manusia alam setan tidak suka melihat orang lain menikmati apapun yang baik apapun. Such a person always greets news of another's good fortune for example, in education or business, with sarcasm, pessimism, and ridicule or with
    other unethical tactics or conduct
    Orang seperti itu selalu
    menyapa berita lain nasib baik misalnya, dalam pendidikan atau bisnis,
    dengan sarkasme, pesimisme, dan mengolok-olok atau dengan taktik yang
    tidak etis lainnya atau melakukan.

Views: 64

Comment

You need to be a member of Cherrytree Records to add comments!

Join Cherrytree Records

The Cherrytree Presents Tour!

The SEN'TREE

Cherrytree Chat

Cherrytree Merchandise

© 2014   Created by Cherrytree.

Badges  |  Report an Issue  |  Terms of Service

-->